-
欧阳渐、吕澄与太虚、印顺、巨赞等人，在佛教新思想趋向上再进一步开展。中国大陆与台湾的佛教界，近年被多方所标举的“人间佛教”，都应该可以归于此脉络下来理解。
李元松先生在1989年创建的台湾’现代...成立“慈济宗”，而佛光山在更早以前，就以“宗长”称呼星云法师，虽然他们未曾明言“佛光山宗”，但其僧服的颜色稍稍不同于其他，能使人一眼即能辨认，且佛光山在实际上具有明确的宗派意识与宗派组织，也是不争的事实...
金柯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06545088591.html
-
楞伽经》；1律宗与《梵网经》；2密宗与《大日经》；净土宗与《无量寿经》。严格地说，如果没有这些大乘经典，今天意义上的佛教八宗就无从圆满建立。换言之，如果没有大乘修多罗藏，也就没有今天的“中国佛教”之存在...意义上讲，“佛”毕竟是不共于“人”的。在佛陀一代弘化生涯中，出于对不同众生的根机和习性的考虑，必以一种能为其欣然从受的形象而出现，故或老比丘扫地穿针，或满月相放光动地，俱属如来“身轮不思议化”，所谓的“...
净旻法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552488639.html
-
其他宗教对比，我提四个观点，你们看看是不是有一点新意。
第一个，佛教与其他世界佛教相比佛教没有创始说，其他佛教有创始说。这是跟其他佛教的最大特质。所以佛教和西方佛教某种意义上来说，和西方佛教比它没有神的崇拜，严格地说释伽牟尼是一个王子，后来去实证实修，成为今天佛教的教子，但是他是活生生的人，并不是我们说的宗教上的人和神，就是把人赋予神的魔法魔力。
第二个，我们佛教的传播并不是大乘佛教，他...
王守常
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06574788677.html
-
顿然有悟，慧能死后，丰富和发展慧能一派学说，自开南岳一系，在他的弟子道一等人弘扬传播下，影响所及达到了日本、朝鲜，对中国佛教和对外文化交流，都有过重大贡献。因而，史书上有载，经籍中有传，这就是唐大慧...禅宗所宣扬的佛，实际上是要人们做自由自在，无拘无束，享受闲福的封建地主和士大夫。
在南禅禅学发展史上，怀让是有很大影响的一系。在他和慧能的另一个弟子行思两人的系统下，先后分出了禅宗五家。其中尤以...
李厚之 张会鉴
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483988734.html
-
之性的真如和八识及其活动之相用，而分“偏计所执性”、“依他起性”、“圆成实性”之三性。积极的究论真如的实在，而断为真空妙有，名之为“圆成实性 ”；万有之现相名为“依他起性”；其上所起之妄想名为“偏计所...是证知之义，盖是从证知自体上之见分作用立名的，这是自证之依主释。又所以称之为“自体分”，是因在四分之中，实以这第三分为其总体。“证自证分”底“证”是证知之义，自证即前之“自证分”，盖是从证知第三“自证...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392289256.html
-
人称“饮之祛病”。传说建寺时,所有木材均由井中浮出。最后井中尚余一截,千年不腐。寺前有溪,因古佛扣冰所浴，故称扣冰溪。溪上有长数十米、可以遮避风雨的亭桥,被称为扣冰桥。寺庙于民国10年(1921年)因...，易名为天心永乐禅寺,并扩充建筑。清康熙年间,章堂岩铁华上人的弟子果因和尚重光这一名构，称为天心永乐禅寺。清光绪八年(1882年)重修。光绪二十六年，名僧德容由鼓山至武夷山任住持，主持广增佛殿僧舍,...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22224389674.html
-
修行上的障碍。哪五种呢?一多贪、二多嗔、三多散乱、四愚痴、五多障，此五恶法是修行人的绊脚石。然未必每个行人全都犯有这五种毛病，其中或一或二或三，看个人情况。无论那一类毛病重，修行之前则先应剔除。就像穿著...，就是敌人。最后生“结束，没论个结果，失去辩论意义。正当要修定时，想起此事，嗔觉将起时，想想佛说法都是为了对治众生的毛病，众生根性有上中下，法药就有多种不同，诤论是多余。法华经安药行品，第四安乐行愿，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343589825.html
-
”，这样的理论，在当今时代，面对佛教，面对社会，应该如何在实务上有所开展？在思想面，我们需要再作阐发；在行动面，我们也需要踏实交出成绩单。所以这次的研讨会，把握住“理论”与“实践”这两个主轴：对印顺导...角色？是不是要像传统佛教的某些人，成为思想控制的“法西斯”？——我们知道：很多传统佛教的道场、学院，甚至大专佛学社团，是不准将印顺导师的著作摆上书架的，他们以消音的方式，来取代真理的辨解。
我相信...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html
-
经部譬喻师学派。此一学派主张：预流果无退，阿罗汉亦无退（大正29.129下--130上），会退的是二、三果圣者（711下）。
经部师的“定无退预流果”，是说圣果位不退，但还是承认根性会退，因为退...27.315下，大正29.130上）。但是，有部是“三世实有论”者，所以认为时解脱阿罗汉若遇退缘，已断的烦恼还会现起而退。经部师是过未无体的“现在实有论”者，阿罗汉已断尽烦恼，烦恼种子已去除，所以不可能再现...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489879.html
-
法界众生，往生到极乐世界，皆是平等的成就。这是极乐世界第一功德，“皆同一心，住于定聚”。什么是‘定聚’？佛在经上把一切众生，常用分类的方法来解释，所谓‘四圣六凡’，这是分类的方法。二乘、三乘也是分类的方法。《仁王经》把菩萨分为五忍，亦是分类的方法。《华严》将菩萨分为五十一个阶级，也是分类的方法。佛在经上也有将一切众生从修行成果上分为三类：一是‘正定聚’，一是‘邪定聚’，一是‘不定聚’。这也把九法界的...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690123.html